Потёмкин А. В.©

Для социальных работников тема патриотизма актуальна не только потому, что в преддверии юбилейного празднования Дня Победы чиновники всех уровней призывают обращать на патриотизм больше внимания. Для тех специалистов, кто напрямую взаимодействует с людьми, все очевиднее становится тот факт, что деструктивные тенденции девяностых лет прошлого века разрушили не только экономику и систему образования, но и разрушили через отрицание патриотизма общность людей во всех смыслах – духовном, когнитивном, поведенческом. Проще говоря, громкие заявления партийных чиновников о единстве нации так и остаются словами, потому что многие не хотят учиться и работать для своей страны. Каждый из нас, преподавателей, рано или поздно сталкивается с вопросом ученика: «А что мне дала «эта» страна? Почему я ей что-то должен?».

Сейчас уже можно говорить о том, что наконец-то пришло понимание – какую бы экономику мы не выстраивали, какие бы нацпроекты не создавали – если личность не ориентирована на социум и на взаимодействие во имя общих целей, то результат все время будет ускользать от нас. Посмотрим на факты – сколько талантливых ученых уехали за границу? Сколько тренеров уехали тренировать чужие победы? Почему на Олимпиаде в Ванкувере при исполнении российского гимна присутствующие россияне путаются в словах?

Социальная работа одной из своих целей предполагает изменение существующих ценностных ориентаций людей на традиционные для нашей страны любовь к Родине и нравственную оценку своих поступков. В данной работе мы хотим заявить о том, что, на наш взгляд, социальные работники не могут оставить в стороне необходимость формирования такого базового свойства личности как патриотизм. Ниже мы попытаемся тезисно изложить анализ теоретических источников, затрагивающих тему патриотизма, с тем, чтобы определиться, на какие аспекты патриотизма нужно обращать внимание в социальной работе. При этом, мы не будем затрагивать тему мероприятий патриотического характера, поскольку их можно разработать в любом количестве, зная ключевые аспекты формирования патриотизма.

В работах Э. М. Андреева достаточно полно рассматривается исторический аспект патриотизма. Он считает, что патриотизм – один из самых древних феноменов в истории человечества [Андреев Э. М., 2004]. Его «возраст» исчисляется многими тысячелетиями, превы­шая оседло-земледельческие периоды человеческой жизни. «Первоначальная форма существования патриотизма – это патриотизм рода или племени, который совместен и с собирательной жизнью человечества, державшейся на кровной связи, и с кочевым бытом. При переходе племен к оседлому земледельческому быту патриотизм получил свое специфическое значение, становясь любовью к родной земле». Согласно Э. М. Андрееву это чувство впоследствии слабеет в городском быту, но здесь развивается новый элемент патриотизма – привязанность к своей культурной среде или к родной гражданственности [Андреев Э. М., 2004].

А. В. Кузнецова исследовала объектные и субъектные свойства патриотизма. Она настаивает на том, что «патриотизм как явление социальной действительности не существует вне субъекта и объекта». Субъектом патриотизма выступают все социальные образования: личность, социальная группа, слой, класс, нация и другие общности. Объектом патриотизма является Отечество как совокупность элементов природной и социальной среды данного общества, образующих (в силу неповторимости и своеобразия географических, исторических, духовных, культурных, социально-экономических, политических и иных его сфер) условия, основы для единения граждан, социальных групп и т.д., составляющих структуру этого общества [Кузнецова А. В., 2004].

В рамках своих исследований А. В. Кузнецова выделяет следующие виды патриотизма: государственный, российский, национальный, местный или региональный. Все эти типы патриотизма находятся во взаимоукрепляющей, гармоничной связи.

Государственный патриотизм, по мнению ученого, отражает, прежде всего, единую и высшую цель, интересы государства. В основе его лежат отношения типа «личность – государство». Политической основой государственного патриотизма является понятие «отечество», а основным принципом – державность. Государство не может существовать, если оно не в состоянии поддерживать и развивать умственную, нравственную и по­литическую культуру, защищать национальную независимость и государственную целостность, оборонять родину во время войны.

Однонациональный (русский, татарский, украинский и т.д.) патриотизм опирается на свою национальную культуру, т.е. сохраняет духовное содержание прошлых социальных и политических форм. По мнению А. В. Кузнецовой он должен пробуждать чувство любви к Родине, национальную гордость, дух народа и способствовать развитию национальных чувств и национального характера, национальных и отечественных традиций, формировать чувство высокой нравственной ответственности. Основанием для данного типа воспита­ния патриотизма является принцип нации как нравственной идеи.

Местный, региональный патриотизм проявляется в любви к окружающей природе, своей «малой» родине, хозяйственному труду, семье и близким, духовной культуре своего народа. Природные, исторические, кровные и бытовые связи должны стать предметом патриотической любви как элементы духа своих предков и своего народа. А. В. Кузнецова приводит такой пример: «на вопрос: «С чего начинается Родина?», – у каждого из нас есть не менее привычный ответ: «С картинки в твоем букваре». Понятия «Родина», «Отечество» (отчий дом) дети познают в раннем детстве через окружающий мир» [Кузнецова А. В., 2004].

По результатам анализа данных, полученных в ходе исследования, А. В. Кузнецова делает вывод о том, что в условиях современной России особое место занимает гражданский патриотизм, в основе которого лежит любовь к Родине, национальное самосознание, гражданская мораль и естественная поддержка такого социально значимого качества, как гордость за свою семью, дом, свой народ, город, регион, страну. Этот вид патриотизма как бы объединяет предшествующие виды. «Гражданский патриотизм является связью с родной природой, своими корнями, по которым ему передается духовная мощь народа».

В исследованиях П. М. Рогачева патриотизм понимается как одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, являющаяся важнейшим духовным достоянием личности, характеризующая высший уровень ее развития и проявляющаяся в активно-деятельностной самореализации на благо Отечества [Рогачев П. М., 1974]. Патриотизм олицетворяет любовь к своей Родине, сопричастность с ее историей, культурой, достижениями, проблемами, притягательными и неотделимыми в силу своей неповторимости и незаменимости, составляющими духовно-нравственную основу личности, формирующими ее гражданскую позицию и потребность в достойном, самоотверженном, вплоть до самопожертвования, служении Отечеству.

В заключение анализа источников, изучающих патриотизм, хотелось бы отметить, что высокая культура патриотизма, прежде всего, выражает духовную сущность отношения человека к своей Отчизне, своему обществу и человечеству в целом. Такой патриотизм включает в себя мировоззрение, гуманистическим идеалом которого является духовное развитие личности в процессе деятельности на благо Родины как части всего человечества. Таким образом, отсюда следует, что патриотизм – это не эмоция, а глубоко осознанная мировоззренческая позиция, требующая системного подхода при ее изучении [Потёмкин А. В., 2009]. Приняв эту аксиому, мы увидим, что можно добиться гораздо большего в воспитании социально-ориентированной личности, снижении социальной напряженности и объединении всех слоев общества.

 Скачать сатью в формате .pdf