Смирнова А. Е.©

Традиционно между индивидами, группами и государствами существовали конфликты, сопровождавшие всю историю человеческого общества. Наряду с экономическими, конфессиональными и другими причинами в последние 15-20 лет этнические взаимоотношения являются важной причиной конфликтов на территории бывшего Советского Союза и в мире в целом. Распад огромного многонационального государства и глубокие социально-экономические потрясения на территории бывших союзных республик привели к массовым миграциям населения. Причем, это было связано как с возвращением населения на свою историческую родину (например, русские из Прибалтики), так и с расселением больших этнических общностей на новых для них территориях обитания (например, переселение кавказских народов в центральные регионы европейской части России, в частности, в Ярославскую область).

Такие миграции сопровождались резким ростом национального самосознания, чему были различные причины: обретение или возвращение государственной самостоятельности, провоцирующая политика политических деятелей, попытка найти виновника резкого снижения жизненного уровня и возникших жизненных проблем, и также ряд других обстоятельств. Одним из очень важных последствий процессов массовой миграции этносов стал резкий рост непосредственных контактов между представителями разных этнических групп. При этом изменился сам характер контактов. Если раньше обычно имела место ситуация, при которой относительно немногочисленная группа представителей определенной национальности существовала в чужой этнокультурной среде, то с усилением миграционных процессов часто возникает иная проблема: компактно проживающая диаспора достигает размеров, соизмеримых с коренным этносом и, продолжая интенсивно увеличиваться, может создавать (объективно или субъективно) угрозу для коренного этноса. Крайние случаи такого конфликта мы наблюдали и в Югославии, и в Париже. Причем известно, что активной движущей силой там была молодежь.

Психология этнических особенностей субъекта и этнических отношений достаточно плодотворно изучает особенности этнического самосознания, этнических установок, этнического поведения и иных важных аспектов этноса.

Межэтнические взаимоотношения при взаимодействии коренного населения и мигрирующих представителей некоренного этноса будут зависеть от численности этнической группы. Если это малая группа (или один человек), то вхождение в новую культуру может сопровождаться неприятными чувствами потери друзей и статуса, отверженности и дискомфорта при осознании различий между культурами, путаницей в ценностных ориентациях и собственной личностной идентичности.

Контакт с иной культурой часто вызывает нарушение психического здоровья, психическое потрясение, для обозначения которого в кросс культурной психологии введен термин «культурный шок». Культурный шок связан с недостатком уверенности в себе, тревожностью, раздражительностью, бессонницей, психосоматическими расстройствами, депрессией. Опыт новой культуры является неприятным или шоковым потому, что он может привести к негативной оценке собственной культуры, а также потому, что он неожидан.

Если имеет взаимодействие основного этноса и крупной диаспоры, то культурный шок протекает мягче, субъект всегда может укрыться от чуждой культуры в своей этнической группе. В этой ситуации могут иметь место такие механизмы взаимодействия этнических групп, как: 1) геноцид – это такой тип взаимодействия культур, когда одна этническая или культурная группа, обычно численно доминирующая или обладающая превосходящими технологическими ресурсами, уничтожает всех членов другой группы, с которой она вступает в контакт; 2) ассимиляция – это поглощение одной культуры другой, когда этнокультурная группа постепенно добровольно или вынужденно адаптируется к обычаям, ценностям, жизненным стилям доминирующей культуры; 3) сегрегация – это изолированное, независимое существование этнических культур, когда этнокультурные группы «допускают» существование иных этнических культур, но на «расстоянии»; 4) интеграция – это вид совместимости, когда разные культуры сохраняют свои исходно присущие им индивидуальности, хотя объединяются в единое общество на другом, одинаково значимом для них основании.

Существование этничности как психологического феномена происходит через следующие проявления:

потребность в этнической принадлежности, в близости к определенной этнической группе (этническая идентичность);

стремление быть ее членом (этническая аффиляция);

терпимость к другим этническим группам, иной культуре (этническая толерантность).

Подростки в силу возрастных особенностей обладают повышенной конфликтностью, чувство общности со своей референтной группой у них сильно развито, равно как и самоутверждение через конфликт с врагом. Этнические конфликты в подростковом возрасте опасны тем, что в процессе их на поведенческом уровне могут закрепляться негативные этнические стереотипы и формироваться этническая нетерпимость. Исследование и разрешение конфликтов в подростковом возрасте опирается на данные конфликтологии.

Мы проводили исследование этнического конфликта в одной из школ г. Ярославля.

Этнический конфликт возник между двумя малыми группами подростков (4 и 3 чело­века), принадлежащих к различным этносам, обучающихся в одном классе. Конфликт протекает внутри школы, в наиболее активные фазы входит во время перемены или после окончания уроков. Предметом данного этнического конфликта выступило несовпадение ценностных и поведенческих компонентов установки в отношении дружбы и ябедничества. Конфликтующие группировки изначально сформировались по этническому принципу, а каузальная атрибуция привела к резкому усилению этнического компонента в конфликте.

Анализ ситуации в классе позволил нам составить программу работы по разрешению конфликта. В основу нашей программы были положены некоторые важные положения. Во-первых, мы опираемся на такой метод работы по разрешению конфликта, как «Участие третьей стороны в разрешении конфликтов». Во-вторых, коррекционная программа была направлена на разрешение конфликтной ситуации через повышение их конфликтологической компетентности.

Предлагаемая нами методика урегулирования этнического конфликта в подростковой группе показала свою эффективность:

по данным социально-психологического мониторинга наблюдаются отличия в момент возникновения конфликта и после реализации программы: по данным «социометрии» общий уровень адаптации в классе после проведения коррекционной работы повысился, а также уменьшилось количество сильных отрицательных выборов, как однонаправленных, так и взаимонаправленных;

ситуация этнического конфликта не вызывает изменений в категории склонности к отклоняющемуся поведению личности, а также не влияет на уровень самооценки личности;

наблюдаются изменения по показателям, касающимся аффективной сферы личности, таких как уровень общей толерантности, который после проведения коррекционной работы повысился; также снизился уровень общей тревожности и социальной тревожности;

этнические компоненты личности, на коррекцию которых и была направлена наша работа, также существенно изменились: уровень этнической конфликтности значительно снизился, уровень этнической толерантности повысился, наблюдались незначительные, но достаточно показательные, качественные изменения этнической идентичности у участников конфликта.

 Скачать сатью в формате .pdf