ОСНОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АМБУЛАТОРИИ В УСЛОВИЯХ РАСШИРЕНИЯ МАСШТАБОВ КРОССКУЛЬТУРАЛЬНОГО ИНФОРМАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Гинецинский В. И.©
Среди трудностей, которые испытывает человек современной культуры, можно выделить специфический род проблем, возникающих отчасти вследствие преимущественной ориентации образовательных систем на освоение вербализованного социально ориентированного знания и недостаточное внимание к качественному своеобразию и роли в жизни человека дорефлексивного, допредикативного и пострефлексивного индивидуализированного опыта.
В самом общем виде социально ориентированная эпистемология признает в качестве знания информацию, которая по своему назначению пригодна к использованию большинством. Это, в частности, знание, которое носит статистический характер, знание, которое по определению служит массам людей. Один из критериев научности знания – социальное признание. Поскольку это знание обслуживает социум, т.е. человека в аспекте его родового самосознания, форма выражения этого знания – дискурсивная, знаково-цифровая, ее ментальный инструмент – понятийный интеллект. По сути, через конкретного человека, усваивающего дискурсивные практики, коммуницирует социум, род. Индивид и индивидуум в этой эпистемологии не имеют своей позиции, поскольку в качестве знания учитывается только то, что полезно и нужно социуму. Человек, находящийся в позиции социально ориентированной эпистемологии, является наблюдателем – выражает своим восприятием позицию контроля родом своей целостности.
Индивидно фундированная эпистемология, в свою очередь, это структура знания, с помощью которого индивид поддерживает свою собственную жизнедеятельность. Это аутентичное знание не может быть транслировано другому, поскольку соединяет человека с событиями его экзистенции: у каждого человека они свои. Форма проявления этого знания обусловлена его целью – служить конкретному человеку. Она аналоговая, ее инструмент воплощенное в инвариантных структурах взаимодействия индивида с окружающей средой знание. К воплощенному аналоговому знанию можно отнести навыки, умения, процедуры принятия жизненно значимых для конкретного индивида решений, способы экзистенциального выбора.
Третий уровень (тип) эпистемологии можно соотнести с пострефлексивным индивидуализированным невербализируемым знанием. Здесь человек выступает как свободное существо, не ограниченное в своей активности следованием природным и социальным законам, посредством трансценденции утверждающим новый миропорядок.
Оценивая с позиций сказанного традиционно сложившиеся образовательные структуры, можно сделать вывод о желательности диверсификации их организации за счет включения в них систем тренингов, направленных на проработку соответствующих компонентов Я-образов субъектов образовательного процесса в течение времени, сопоставимого со временем, отводимым на освоение существующих образовательных программ. При этом следует учитывать, что можно рассчитывать на их результативность только в тех случаях, когда они будут опираться на осознание и принятие индивидуального смысла предлагаемых тренингов процедур, Иначе говоря, они должны сочетаться с соответствующими теоретическими занятиями. Желательно также, чтобы в них принимали участие все субъекты образовательного процесса: ученики (студенты) и учителя (преподаватели).
