Бенкова К. Т.©

Представленная работа является попыткой рассмотреть проблему этики социальной работы – проблему принципов и проблему добродетелей.

В настоящем анализе к социальной работе подходим как к практике, в смысле понимания, идущего от Аристотеля. С этой позиции практика является «социальной деятельностью, опирающейся на какое-то общее понятие о преследуемых через нее целях и на общепринятые стандарты качества этой деятельности» [Mакинтайер М., 1999]. Как конкретный тип практики социальная работа осмысливается в перспективе неотъемлемости реализации ее целей от ценностей и культуры. Сообразно этой перспективе оценка одной социальной работы связывается с соответствием между данной деятельностью и ее последствиями и человеческими ценностями.

За последние годы в поле философской этики наблюдается оживление интереса к проблеме этических добродетелей. Некоторые авторы предлагают разработать моральную теорию, основанную на понятии «добродетели», которая дополнит или заменит распространенные до сих пор деонтологический и утилитарный принципы. В качестве причины нарастающей популярности этических добродетелей Statman указывает на абстрактность и связанную с ней невозможность принципов обеспечить полезные направления в сложных ситуациях ежедневной этики. Эти ситуации включают обычно противоречивые соображения, для которых этика, основанная на этих принципах, или не предлагает решения, или формулирует принципы в зависимости от предпочтений, которые снова абстрактные и неясные, чтобы предложить реальную помощь [Statman, 1997, p. 6].

Подход этических добродетелей предполагает соответствие основных решений в этике с характером деятеля. Как указывает Hursthous, «одно действие правильное тогда, если оно то, что один добродетельный агент совершит в данных обстоятельствах» [Hursthous, 1997, p. 7].

Независимо от того, что существуют различные версии для этических добродетелей, все они разделяют в качестве основных, следующие проблемы:

1. Возможность вывести и определить различные характеристики в качестве добродетелей соотносится с содержанием фразы «жить хорошо» или «успешно».
2. Характеристики, принимаемые для добродетелей, меняются в зависимости от исторических периодов и культур.
3. Существуют универсальные ценности, и независимо от вида диспозиции обычно как добродетели принимаются, например, почтенность, честность, истинность, лояльность, мудрость и доброта.
4. Этика добродетели уделяет особое внимание отношениям между людьми. С этим положением связано утверждение, что проявление доброжелательности к Другому происходит в большей степени из уважения и заботы к нему, чем из подчинения одному абстрактному принципу о поддержке и поощрении благосостояния других.

Вопрос о базовых добродетелях является исключительно важным в этике социальной работы. Его осмысление зависит, прежде всего, от оценки добродетелей социального работника, которые должны отражать признанные в обществе добродетели. Основной методологический фокус в этом случае опирается на концепцию Макинтайра, согласно которой «добродетель – это приобретенное человеческое качество, чье владение и использование способствует в качестве тенденции достижению внутренних для практики благ, а его отсутствие препятствует достижению некоторых таких благ» [Макинтайер М., 1999, с. 223].

Независимо от того, что все теоретики добродетелей принимают это определение, вывести роль и идею добродетелей как релятивные «практикам» или общностям практикующих имеет огромное значение для артикуляции теории о базовых добродетелях относительно профессиональной этики.

В специализированной литературе существует ряд попыток применить подход базовых добродетелей в контексте профессиональной этики: Solomon о бизнесе этики; Oakley and Cocking, 2001 – о медицинской этике и этике права. В этике социальной работы не существует окончательно разработанной теории базовых добродетелей, но в работах отдельных авторов содержатся анализы видов добродетелей, подходящих для социальной работы (сострадание, забота, отзывчивость, честность). Отмечается необходимость некоторых дополнительных добродетелей: моральные добродетели [Houston, 2003; Rhodes, 1986], добродетели, формирующие профиль профессионала [Clark, 2000]. Кроме того, в списке ценностей социальной работы, содержащихся в некоторых национальных этических кодексах социальной работы (Великобритания, Австралия, США), в дополнении к принципам указываются и черты характера, которые должен иметь социальный работник: честность, надежность, самостоятельность, критичность и т.д.

Такой ряд добродетелей можно критиковать таким образом и на таких основаниях как и тот, включающий этичные принципы; можно также утверждать, что эти добродетели желательно включить в базовые этические принципы. Но даже те авторы, которые занимают подобную критическую позицию по отношению к добродетелям, занимаются ими. В этом смысле нет сомнения в значении и роли добродетелей для профессиональной этики.

Каждый из указанных двух подходов (подход принципов и добродетелей) к этике социальной работы имеет свое место, но не может быть самодостаточным. Этика социальной работы социально конструирована как дискурс и практика, принципы и правила играют важную роль, но параллельно с ними от профессионала ожидают беспристрастные действия, основательное объяснение почему он действовал таким образом. Вместе с этим очень важно то, что специалисты обучены развивать способности и диспозиции, которые делают из них честных людей, надежных, заботливых, чувствительных и критически рефлексивных, с вниманием к каждой отдельной ситуации и специфическим отношениям.

В профессиональной этике черты характера и специальные обязанности являются также подходящими. И пока этические принципы являются способом развития критического мышления при принятии решений, то этика добродетели – это способ развития характера и удачного решения профессионала – то, что можно назвать моральным обучением. Это предполагает возможность признать, как значение развития моральных добродетелей (путем модели подражания), так и роль этичных принципов и правил. Оба подхода с уверенностью являются взаимно дополняемыми, и каждая попытка вывести приоритет одного из них оказывается весьма сомнительным проектом.

 

 Скачать сатью в формате .pdf