Сиднева Л. Н.©

Человек является наименее генетически предопределенным живым существом по сравнению с животными. Это дает ему, с одной стороны, оптимальные возможности адаптации, а с другой – делает наиболее уязвимым и незащищенным. И особенно заметно это даже не на уровне рода и вида, а на уровне индивидуальной жизни отдельно взятого человека. Мы адаптируемся всю жизнь – к родным, к семье, к саду, к школе, к друзьям, к профессии, к коллективу, к уходу на пенсию. И каждый раз мы адаптируемся к своему возрасту.

Но принять свой возраст – это не самое сложное. Пожилому человеку важно принять себя самого и свою жизнь во всей ее совокупности – прожитую и оставшуюся, оценивая ее как наделенное смыслом и значением время.

Чтобы адаптироваться к своему возрасту, к своей жизни, к социуму, который окружает пожилого человека, ему нужно быть включенным во взаимодействие с окружающими людьми, ощущать собственную востребованность, возможность передать свой жизненный опыт; ощущать эмоциональный комфорт, удовлетворенность сделанным, возможность влиять на свою жизнь и чувствовать материальную защищенность.

Далеко не каждый пожилой человек оказывается адаптированным к социальной ситуации, в которой он оказывается после выхода на пенсию. Это связано и с индивидуально-психологическими особенностями человека, и с тем, как решались психосоциальные задачи развития им самим, и какие уникальные социальные ситуации складывались в его жизни. Это связано и с нестабильной экономической и социально-политической ситуацией последних десятилетий, характеризующейся для многих сильной фрустрацией, крушением идеалов, возникновением чувства незащищенности, покинутости. Все это способствует поиску защиты и эмоциональной устойчивости в вере.

Феномен веры может быть рассмотрен как интерпретативная система представлений, содержание которой не обязательно является целью или способом ее достижения. Он не тождественен ценностным ориентациям, которые проявляются в убеждении, что какая-то конечная цель индивидуального существования или определенный образ действий с личной и общественной точек зрения стоят того, чтобы к ним стремиться. Феномен веры не тождественен также и смыслу жизни, который многие исследователи связывают с наличием у человека целей в будущем, которые, собственно, и предают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. При этом феномен веры и мировоззрение оказываются скорее пересекающимися понятиями, поскольку, с одной стороны, феномен веры представляет собой систему представлений, но такую, которая содержит гипотетическое, часто не верифицируемое знание, а с другой стороны, он предстает как специфическое эмоциональное состояние, имеющее свою динамику.

Феномен веры характеризуется объектом, его функциональными характеристиками, а также поведением и эмоциональным состоянием субъекта.

На базе комплексного центра Зареченского района и Центра социального обслуживания населения Привокзального района г. Тулы было проведено исследование связи феномена веры и особенностей адаптации пожилых людей к социальной ситуации, в которой они оказались после выхода на пенсию.

В исследовании приняли участие 20 человек – пожилые люди в возрасте от 55 до 70 лет, среди которых 3 человека мужчины и 17 – женщины.

В исследовании использовался метод анкетирования. С условиями исследования респонденты были ознакомлены и все дали свое согласие.

По результатам исследования удалось выделить две группы респондентов, хорошо адаптированных к социальной ситуации, и две группы менее адаптированных респондентов.

Респондентов первой группы (31% опрошенных) объединяют такие характеристики феномена веры, которые мы обозначили как «религиозная вера». Объектом такой веры является Бог; соблюдение религиозных обрядов и ритуалов оказывается значимым для человека; он часто обращается к объекту своей веры, особенно в трудных жизненных ситуациях. Причиной происходящих с ним событий такой человек видит преимущественно объект своей веры. Эту группу, с точки зрения особенностей адаптации, отличает некоторая противоречивость эмоционального отношения к себе с преобладанием позитивных моментов. Противоречивость связана с осознанием своего «Я» одновременно и как препятствия, и как условия, способствующего саморазвитию. Это люди, стремящиеся к эмоционально насыщенной жизни, испытывающие потребность в опеке, порядке, аффилиации, избегании опасности и неудач, в понимании и в поиске помощи. Ценностные ориентации связаны со сферой межличностных отношений: здоровье, любовь, дружба, счастливая семейная жизнь.

Для респондентов второй группы (46% от общего числа участников опроса) характерна «вера нерелигиозная» – позитивная и осмысленная интерпретация бытия. Объектом веры здесь является высший разум, судьба, случай, истина, материя и т.д. К соблюдению религиозных обрядов и ритуалов пожилой человек с такой верой относится нейтрально, а какие-либо жертвы ради этой веры для него не имеют смысла. Источником таких представлений являются преимущественно собственные размышления и чтение книг. Человек обращается к объекту своей веры с просьбой о помощи, понимании, но причиной происходящих с ним событий видит преимущественно себя самого. Для респондентов второй группы характерны такие особенности адаптации, как отношение к себе с симпатией и уважением; представление о себе, как о человеке внутренне гармоничном; наделение позитивным смыслом своего «Я» и отношение к нему, как условию самореализации; некоторая неудовлетворенность настоящим; нацеленность в будущее или прошлое. Такие пожилые люди позитивно относятся к своему возрасту, включены в активное взаимодействие с окружающими, у их есть ощущение того, что жизнь прожита не зря. Человек может представлять себя сильной личностью, обладающей достаточной свободой выбора, но может рассматривать себя и как слабую личность, неспособную контролировать события собственной жизни. У этих людей доминируют потребности в преодолении трудностей, в достижении и автономии. Ведущие ценности соответствуют познавательным потребностям – интересы, творчество, уважение и признание, а также любовь, счастливая семейная жизнь и материальная обеспеченность.

Респонденты третьей группы (15% опрошенных), имея объект веры, как и в первых двух случаях, часто обращаются к гаданиям, гороскопам, предсказаниям, и т.п. Поэтому эта группа получила условное название «суеверие». Такие пожилые люди сомневаются в себе и в своей способности влиять на события собственной жизни, как сомневаются в объекте своей веры и в закономерности, взаимосвязанности происходящих с ними событий. Они могут быть включены во взаимодействие с окружающими людьми, могут чувствовать свое одиночество, однако 60% респондентов в этой группе испытывают тревожность, эмоциональный дискомфорт и неудовлетворенность потребностей в общении, в комфортных социально-бытовых условиях, в материальной поддержке.

Респондентов четвертой группы (8%) объединяет неуверенность в том, что они во что-то или в кого-то верят. Некоторые из них могут посещать богослужения в храме, используют атрибуты религиозной веры, некоторые этого не делают. Они считают, что мало кто из окружающих ценит их по-настоящему, самоотношение и отношение к своему возрасту имеет негативный оттенок. Их не покидает ощущение того, что от них ничего не зависит, также у них присутствует чувство одиночества.

Таким образом, вера – религиозная и нерелигиозная, – как позитивная и осмысленная интерпретация бытия помогает пожилому человеку принять себя самого и свою жизнь во всей совокупности самых разных событий и оценить ее как наделенное смыслом и значением время, помогает адаптироваться к изменившимся условиям жизни.

 Скачать сатью в формате .pdf