Буренкова Е. В.©

Кукла издревле является переходным символом знания о мироздании, отражающим особенностей культуры народа, его обычаев, собственного того, что в психологии исследуется в пластах коллективного бессознательного. И кукла является отражением индивидуальности ее хозяина, его личностных особенностей, переживаний. И в тоже время кукла становится своего рода символом триединства времени, пространства и бытия.

Каждый человек является продолжателем своего рода. И в его телесности как интегральной характеристике, включающей и культуральные, и личностные и эмоциональные, и физические особенности, отражается образ архетипа духа как единственная непосредственная реальность, – реальность содержания сознания и бессознательного, несущие в себе знак своего духовного или материального происхождения (К. Г. Юнг). Культурные ценности – мировоззрение, дух, духовность – не технологичны. Они репрезентируют собой универсальный механизм самодвижения – «творения-себя-из-себя» («логос», «эго-структуры», «архее», «акме», antropos, psyche). И «личность, творящая ценностные смыслы», осваивает лишь то, что связано с ее непосредственной духовно-практической деятельностью. Так, любой творческий социокультурный продукт создается субъектом действия, а не действиями субъекта. Здесь «человеческая мера» переносится в продукт своего творчества, человек проявляется в рукотворном объекте. Телесное оживляет архетипическую энергию предков. В этом смысле каждая созданная кукла служит проводником и видимой опорой на традиции и культуру ее создающего, и в каждой созданной кукле находят отражение и проявляются истории сознательного и бессознательного, осознанного и неосознаваемого.

«Если в индивиде происходит нечто психическое, – пишет Юнг, – то, что он ощущает как принадлежащее ему самому, то это и есть его собственный дух. Если, однако, с ним случается нечто психическое, что ему кажется чужеродным, то это какой-то другой дух, который, вероятно вызывает одержимость. В первом случае дух соответствует субъективной установке, в последнем, – общественному мнению, духу времени или изначальной, еще не человеческой, антропоидной диспозиции, которая называется также и бессознательным» [Безруких А. В., Пилявина О. М., 2000]. Духовной сущности свойственен принцип свободного порождения образов, их трансформация, творческий потенциал, и поэтому одно из свойств архетипа духа – динамичность, спонтанность, вечное движение. Архетип духа связан с философией отношений человека и проявляется в коммуникативных особенностях взаимодействия с Миром. Созидательная природа данного архетипа состоит в том, что он дает человеку побуждение идеи, чему свидетельствует слово «вдохновение», и таким образом связано с ответом на вопросы «что я хочу?» и «кто мне может в этом помочь?». Он лишь «создает и опосредует возможность трансформации из примитивной формы своей первоначальной инстинктивной сущности совершить прорыв в иные – высшие измерения» и несет в себе выражение идеи универсального способа человеческого бытия. «Архетипические формы представляют собой образования, имеющие телесно-духовную природу: архетип связан с идеями (направлен вверх) и влечениями (направлен вниз). В этом смысле архетип … представляет собой онтологическую метафору внутренней реальности человека» [Лаврова О. В., 2006].

Кукла или ее аналог является видимым выражением архетипических форм, отражающих качественные характеристики архетипических образований и являющихся символическим отображением личностных историй. Она есть некий персонифицированный символ, отражающий на телесном и внетелесном уровнях как качества личности создателя куклы и его отношений с миром, так и возможности трансформации некоторых особенностей.

Создание кукол есть процесс со-творчества настоящего и прошлого, себя и своего рода. И так как туловище куклы отражает символическое понимание мироздания, в его основе закладываются нормы жизнедеятельности и отношений. Исследование опыта создания собственной куклы позволяет увидеть некую проекцию взаимодействия внутреннего и внешнего жизненного пространства человека, карты отношений с окружающим Миром и с самим собой. И на этапе взаимодействия с данным выражением символа человек выбирает значимое в зависимости от этапа жизненного пути, от внутренних переживаний и актуальных потребностей. Фокус на исследовании особенностей взаимодействия с куклой позволяет раскрыть нюансы межличностных историй взаимоотношений человека с Миром, его понимание, смысловую карту Мира. «Когда двое… каким-то образом связаны друг с другом, поведение одного из них в отношении другого обусловлено тем, как воспринимает его этот другой, а переживание одного зависит от поведения другого» [Лэйнг Р. Д., 2005].

Кукла является отражением человеческой телесности в ее эмоциональной, личностной, культуральной и физической уникальности. Г. и М. Дайн отмечают, что кукол разных народов объединяет не только происхождение, но и общечеловеческие идеи и ценности: преемственность в родстве, семейственности и родительской опеке, в почитании предков [Дайн Г. Л., Дайн М. Б., 2008].

Тело есть первоначальное человеческое пространство, которое «является исходной точкой для постижения границ с другими пространствами, служит первым источником символов и кодов, наиболее естественным инструментом человека и проекцией на внешний мир» [Шаталов А. Т., 2004].

В основе строения тела куклы часто лежал либо шар (шары) – Вепсская кукла, Карельская Рванка, кукла Девкина Забава и др. – в основном обозначающую голову и в некоторых случаях – грудь; столбик (палка и скрутка и сшивная набитая часть туловища) – Пеленашки, Столбушки, Кукла на полешке, Мамушка др.; крест (связанные палки или тканевые скрутки) – Желанница, Крестушка, Кувадки и др., где части тела куклы соединяются крестообразно – косым крестом или обматываются нитками. Есть более сложное строение – шары и крест, соединенные вместе, есть сшитые или скрученные куклы.

Анатомия тряпичной куклы согласуется с телесной архетипичностью и с протоформами, лежащими в основе архетипа телесного бессознательного (шар, человекоподобная фигура (звезда) и «матрешка»):

• Столбушка (столбец, полено, чурка, щепка) и закрутка (скрутка, скатка, скалка) представляет собой стержень, основу мироздания, мужской символ;
• Крестушка или крестец как символ единства четырех сторон света, четырех стихий (косой крест как символ женской сущности, знак плодородия);
• Узелковая кукла как символ совладания с теневыми фигурами;
• Набивная кукла-мешочек как символ триединого мира верхнего (небесного), среднего (земного) и нижнего (подземного) и т.д.

Исследуя схему тела куклы, человек начинает узнавать собственные особенности восприятия себя и других, определяя ценности и понимая установки. Изменения происходят в процессе диалога. Танцевально-двигательная психотерапия позволяет соединить творение с выразительным движением, тем самым позволяя участникам «оживить» в спонтанном движении и игре куклу, используя при этом архаический язык выразительных жестов и ритмов. Двигательная история, создаваемая участниками, с помощью телесных ощущений и вновь выстроенных связей «движения – ощущения (чувства) – смыслы», часто является ключом к помогающим отношениям и к ресурсу здоровой части личности. Методологической основой двигательного исследования служит концепция телесности О. В. Лавровой, где основным является предположение о том, что телесное бессознательное имеет принципиально ту же структуру, что и бессознательное вообще, и обладает теми же свойствами (трансформации, формообразования, связь с коллективным и индивидуальным опытом).

Тело – первооснова развития через коммуникацию с Миром и Другими. Отношения таким образом укореняются в личном опыте базовой коммуникации – телесного переживания присутствия / отсутствия Другого. Исследование отношений с окружающим Миром возможно через истории телесного бессознательного, которое делается видимым в непосредственно выразительном движении – в танце – и является спонтанным выражением нашего актуального переживания, отражающего в настоящем как предыдущий опыт, так и направление выбора пути в дальнейшем.

Выразительный диалог с созданной человеком куклой является отражением мира отношений человека. Выражение истории взаимоотношений позволяет не только увидеть некоторые их особенности, но и изменить, находя ресурсы в творческом и двигательном выражении. Интеграция архетипа тела с архетипом духа и самостью приводит к циклической трансформации в образах направленной визуализации: круг трансформируется в шар, прозрачный для света и энергии. И кукла в этом смысле является ресурсом, помощью в решении главной задачи в достижении цели – нахождения способа изменения в жизни, выбора решений через коммуникацию и взаимодействие с Собой, Другими и Миром в целом.

 Скачать сатью в формате .pdf