Клюев А. С.©

Сегодня все чаще раздаются слова об отрыве человека от природы, саморазрушении человека, а значит – утрате человеком гармонии с миром и самим собой. Мы полагаем, что одним из действенных способов возвращения его к гармонии является музыкотерапия. (В этом плане обращает на себя внимание возрастание за последние годы количества трудов по музыкотерапии отечественных и зарубежных авторов [Блаво Р., 2003; Петрушин В. И., 2008; Синкевич В. А., 2008, 2010; Шушарджан С. В., 2005; Элькин В. М., 2005; Amber H., 2004; Curreri E., 2008; Davis W. B., Gfeller K. E., Thaut M. H., 2008; Hart H., 2008; Kim S. J., 2005; Tuet R. W. K., Lam L. C. W., 2006; Whipple J., 2004; Wilson S., Parsons K., Reutens D., 2006], а также появление переводов на русский язык исследований по музыкотерапии известных зарубежных ученых [Голдмен Дж., 2003; Декер-Фойгт Г.-Г., 2003; Эндрюс Т., 2004 и др.]).

Успешность музыкотерапевтической работы в указанном направлении обеспечи­вается прежде всего гармонизующим воздействием музыки на человека. Для того чтобы понять как происходит эта гармонизация, уточним характеристики музыки и человека. Начнем с человека.

Человек – сложное существо, природу которого образуют три компонента (элемента): телесный, душевный и духовный.

Телесный прежде всего устанавливает связь человека с физической («неживой») мате­рией. Душевный – с биологической («живой»). Духовный – с социокультурной.

Все эти три компонента неразрывно слиты в человеке, иначе говоря, по проявлениям одного из них – будь то телесный, душевный или духовный – мы можем судить о состоянии других. Вместе с тем, поскольку первые две ипостаси, по сути, свидетельствуют о принадлежности человека к естественно-природной среде, наиболее значимым, действительно фиксирующим наличие человека – собственно человека, оказывается третий, т.е. духовный ком­понент. В связи с этим нам представляется наиболее точным определение человека, предло­женное французским мыслителем ХХ века Жаком Маритеном: «Человек есть животное, которое кормится трансцендентным» [Самосознание евро­пейской культуры ХХ века, 1991, с. 186].

Что касается музыки, последняя – звуковое образование, обладающее тремя уровнями (слоями) звучания, которые можно именовать физико-акустическим, коммуникативно-интонационным и духовно-ценностным.

Физико-акустический уровень предопределяет воздействие музыкального искусства на физическую («неживую») реальность. Коммуникативно-интонационный – биологическую («живую»). Духовно-ценностный – социокультурную.

Названные уровни звучания тесно сопряжены в музыке, что вызвано существованием их по единым законам структурирования звуковой материи, однако очевидно, что главный из этих уровней звучания – духовно-ценностный [Клюев А. С., 1997; 2003; 2004; 2008].

Приведенные рассуждения о человеке и музыке позволяют констатировать, что организация человека подобна организации музыки: человек и музыка обладают тремя анна­логичными уровнями: телесным – душевным – духовным – человек, физико-акустическим – коммуникативно-интонационным – духовно-ценностным – музыка. Это организационное подобие человека и музыки (где с телесной ипостасью человека в первую очередь соотно­сится физико-акустический уровень звучания музыки, душевной – коммуникативно-интонационный, духовной – духовно-ценностный) и порождает возможность музыки, а вместе с тем и музыкотерапии, осуществлять гармонизацию человека.

Все вышесказанное открывает перспективы для активного использования музыкотерапии. Работа в области музыкотерапии требует специальной подготовки. Отметим, что такая подготовка (с выдачей сертификата государственного образца) уже несколько лет ведется нами в Санкт-Петербургском государственном институте психологии и социальной работы.

Программа подготовки включает в себя: 1) приобщение к опыту развития музыко­терапии (от древности до наших дней); 2) объяснение механизма музыкотерапевтического воздействия; 3) обучение новейшим приемам и технологиям использования музыкотерапии в различных сферах гуманитарной практики.

Занятия проходят в виде лекций-тренингов, органично сочетая в себе теоретические и практические аспекты. Важное значение придается «погружению» в музыку: прослушиванию музыкальных произведений различных эпох и стилей, игре на музыкальных инструментах (европейских, азиатских, афро-американских), пению, телесно-ориентированной работе под музыку, спонтанным танцам и пр. (Полностью Программа опубликована в журнале «Музыкальная психология и психотерапия» – 2008, №6.)

 Скачать сатью в формате .pdf