Чернов Денис Юрьевич

кандидат психологических наук, доцент кафедры прикладной социальной и организационной психологии Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы, denorsk@mail.ru

«Осмысленность» и «осмысление» (осмысливание) безусловно являются самостоятельными понятиями, так как имеют отличное значение от таких понятий, как «сознание», «смысл», даже «осознание смысла». Рассмотрим их подробнее.

Сознание – это понятие высокого уровня абстракции, выражающее в общем плане любой процесс и результат «высшей формы отражения в психике человека объективной действительности» [7].

Смысл также является понятием высокого уровня абстракции, но не имеет такого всеобъемлющего, глобального значения как сознание, менее «популярного» так сказать, выражает в общем плане глобальную «сверх-задачу» человека и его отношение к объективной действительности в связи с этой «сверх-задачей». Использование преимущественно театрального термина «сверх-задача» в нашей работе для определения понятия «смысл» допустимо и оправдано тем, что в дальнейшем мы рассмотрим многие аспекты проблемы смысла с точки зрения не только науки, но и искусства.

Осознание смысла – рефлексивный процесс и результат перевода содержимого смыслового поля в область осознаваемого человеком в какой-то момент или промежуток времени. Здесь следует сделать несколько замечаний. Во-первых, странно, что приходится писать «перевод смыслового поля в область осознаваемого», так как «смысл» часто понимается как нечто уже обязательно осознанное. В действительности же это далеко не так. Смысл не всегда и даже, увы, достаточно редко попадает в область осознаваемого человеком. Для того что бы длительно удерживать смысловое поле в сфере внимания человеку требуется либо особая подготовка (тренировки, медитации), либо чрезвычайные обстоятельства в окружающем мире, которые побуждают человека к повышенному интересу в отношении смысла.

Осмысление и осмысленность, в нашем понимании, не только сводятся к переводу смыслового поля в область осознаваемого. Осмысление и осмысленность есть формирование, коррекция, развитие этого самого смыслового поля, пока оно находится в области осознаваемого человеком. Таким образом, осмысление (осмысливание) и осмысленность являются процессом и результатом целого комплекса познавательных действий, связанных со смыслом. Главное при этом, что для осмысления (осмысленности) и последующего достижения осмысленности человек должен прикладывать серьезные усилия, связанные как с его внутренним миром, так и с взаимодействием с окружающей средой, в первую очередь с ее  социальной стороны.

Осмысленность и осмысление (осмысливание) в отечественных исследованиях выполненных в рамках психологии [6; 9; 13] и педагогики [4; 8; 11] чрезвычайно слабо изученные понятия, которые, при этом, во множестве представлены в философских [3; 12], филологических [1; 14; 15], искусствоведческих [10], культурологических [5], исторических [2] исследованиях. Социологических исследований понятия «смысл» обнаружить не удалось, если не считать косвенно связанную с проблемой смысла публикацию Л.Д.Шукшиной [16], которая имеет промежуточное социально-психологическое положение в системе наук.

Преимущественное рассмотрение понятия «осмысленность» в рамках философии (более 20 диссертационных работ) и филологии (более 50 диссертационных работ) указывает на то, что существует разрыв между глубоко прикладным и глубоко абстрактным его исследованием – в рамках философии это понятие выступает в роли одного из механизмов работы мышления, а в рамках филологии отражает символический мир искусства, но промежуточного звена – отражающего именно участие в осмыслении психики человека в этих работах нет.

Неудивительно, что проблемой смысла жизни и, соответственно, осмысленности, преимущественно занимаются философы, филологи, искусствоведы, культурологи и историки, ведь история этой проблемы уходит глубоко в прошлое, в религиозно-этические искания человечества. Античная философия и мифология, все мировые религии так трактуют проблему смысла человеческой жизни по-своему, но обязательно рассматривают ее как центральное звено в системе морально-нравственных норм человеческого общества.

В психологии впервые особое внимание проблеме смысла жизни уделили представители психоаналитического направления. З.Фрейд, К.Хорни, А.Адлер, К.Г.Юнг рассматривали осмысленность как некую противоположность бессмысленности, переживание которой приводило к формированию психических расстройств, невротических состояний. Бессознательные побуждения, формирующиеся на ранних этапах психического развития человека, призванные помогать в преодолении негативных переживаний, связанных с детской беспомощностью, обостряющиеся в болезненной форме в результате психотравмирующих обстоятельств и лишь поэтому относительно осознаваемые – таково было начало научно-психологической интерпретации смысла жизни человека.

К.Левин, Э.Толмен, Э.Бош, Р.Мэй сделали существенный скачок в исследовании проблемы смысла жизни – они рассматривали смысл жизни уже как специфическую составляющую сознания и деятельности человека. Великий вклад в развитие этой сферы психологического знания внес В.Франкл, который указал на центральное место, интегративную роль смысла жизни в детерминации поведения, деятельности и формирования личности человека в целом.

Для описания проблемы смысла жизни В.Франкл вводит понятие «ноодинамика», представляющее собой некоторое напряжение, возникающее между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, с другой. На основании этого В.Франкл выдвигает положение о том, что «такое напряжение внутренне присуще человеку и, следовательно, необходимо для его душевного благополучия», тем самым, он делает акцент на связи, существующей между осмысленностью человеческой жизни и его душевным благополучием. Отсутствие смысла, т.е. фрустрация потребности в смысле (экзистенциальная фрустрация) порождает у человека состояние, которое В.Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Возникновение такого вакуума служит причиной возникновения «ноогенного» невроза, который возникает не из-за конфликта между влечением и сознанием, а скорее из-за конфликта между различными ценностями, т.е. из-за нравственных конфликтов, духовных проблем человека, среди которых экзистенциальная фрустрация играет большую роль.

В психологической структуре личности В.Франкл выделяет три измерения: соматическое, психологическое и «ноологическое» или «нооэтическое» – связанное, в первую очередь, с духовной жизнью человека. «Нооэтическое» измерение является хранилищем всех духовных феноменов человеческого существования: смыслов и ценностей. В теории В.Франкла человек характеризуется двумя фундаментальными онтологическими характеристиками: способностью к самотранценденции и способностью к самоотстранению. Первая выражается в направленности существования человека на что-то, существующее вне его. Вторая выражается в возможности человека подняться над собой и над ситуацией, посмотреть на себя со стороны. Эти две способности позволяют человеку быть самодетерминирующимся существом, а соответствующие механизмы этой самодетерминации принадлежит «нооэтическому» измерению бытия человека.

Разработка проблематики смысла в отечественной психологии связана с деятельностным подходом, представленным в работах Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева, Б.В.Зейгарник, Б.С.Братуся, В.А.Петровского, А.Г.Асмолова, В.В.Столина, Д.А.Леонтьева, Ф.Е.Василюка. В отечественную психологию, как утверждает Д.А.Леонтьев, непосредственно понятие личностного смысла было введено А.Н.Леонтьевым еще в 40-е годы ХХ века. По мнению А.Г.Асмолова, понятие смысла может претендовать на роль центрального понятия в новой, неклассической или постмодернистской психологии, психологии «изменяющейся личности в изменяющемся мире». Функцию смысла жизни как психологического механизма, существенно обуславливающего поведение человека и становление его личности, рассматривает в своих трудах В.Э.Чудновский.

В рамках психологии личности в числе вопросов первостепенной важности решается проблема формирования смысла жизни, характера и степени его влияния на человека, последствия переживания его отсутствия в жизни человека, а также проблема психологических причин утраты и путей повторного обретения смысла жизни.

Становление смысла жизни обусловлено, по мнению В.Э.Чудновского, в значительной мере развитием процессов личностного самоанализа. Достаточно конкретные вопросы: «Кто Я?», «Какой Я?» ставят уже подростки. Эти вопросы уже носят характерный смысложизненный подтекст, хотя чаще всего не осознаются подростками в этом плане, да и вообще осознаются достаточно слабо. Более общие, мировоззренческие вопросы: «Каков мой жизненный идеал?», «Кем Я хочу стать?» – ставят перед собой юноши и девушки, у которых самоанализ становится элементом социально-нравственного самоопределения. Задаваясь вопросом о смысле жизни, юноши и девушки думают одновременно и о направлении общественного развития вообще, и о конкретной цели собственной жизни. Поиск ответов на эти вопросы содержит в себе высокий позитивный потенциал: в поиске смысла жизни вырабатывается мировоззрение, расширяется система ценностей, формируется тот нравственный стержень, который помогает справиться с житейскими неурядицами. Юноши и девушки начинают лучше понимать окружающий мир и самих себя, становятся в действительности самими собой.

Таким образом, стремление к смыслу выступает важнейшей потребностью юношеского возраста. Ключевым показателем наличия смысла является осмысленность жизни. Осмысленность жизни определяется как наличие цели в жизни, как переживание онтологической значимости жизни. Осмысленность жизни является необходимым и достаточным условием развития личности. Таким образом, осмысленность жизни рассматривается как фактор формирования социальной компетентности в юношеском возрасте, обуславливающей, в свою очередь, текущую и последующую эффективность взаимодействия юношей и девушек с социальной средой.

В настоящее время наиболее активную разработку единой общепсихологической концепции смысла, его природы, форм существования и механизмов функционирования в структуре деятельности, сознания, личности и межличностной коммуникации в отечественной психологической науке реализует Д.А.Леонтьев. В своих работах Д.А.Леонтьев проанализировал условия и механизмы развития и критических перестроек сложившихся смысловых структур и динамических смысловых систем; провел анализ развития смысловой сферы личности в онтогенезе; выделил механизмы аномального развития смысловой сферы. Он также разработал методы исследования и воздействия на смысловую сферу личности.

В понимании Д.А. Леонтьева, смысловая сфера личности является ее главной конституирующей подструктурой. Смысловая сфера личности, по мнению Д.А.Леонтьева, является особым образом организованной совокупностью смысловых образований (структур) и связей между ними, обеспечивающей смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности субъекта во всех ее аспектах, а смысл жизни определяет общую направленность жизни человека [6].

Д.А.Леонтьев считает, что проблема утраты людьми смысла жизни является актуальной для современного российского общества. Одним из ответственных периодов формирования личности, который включает осознание смысла жизни и ее целей, является юношеский возраст. Проблема смысла жизни значима для юношеского возраста, так как сама реальная действительность ставит человека перед необходимостью выбора дальнейшего жизненного пути. Связанные со смыслом жизни новообразования юношеского возраста – жизненное, личностное и профессиональное самоопределения – определяют дальнейший путь развития и существования юноши.

В разработанном Д.А.Леонтьевым тесте смысложизненных ориентаций предусмотрены шкалы, оценивающие уровень осмысленности по следующим категориям: «цели в жизни», «процесс жизни (интереса и эмоциональной насыщенности жизни)», «результативность жизни (удовлетворенности самореализацией)», «локус контроля Я (Я – хозяин жизни)», «локус контроля – жизнь (управляемость жизни)» и «общий показатель осмысленности жизни». При этом специальной интерпретации категории «общий показатель осмысленности жизни Д.А.Леонтьев не проводит, подсчет показателя по этой шкале производится простым суммированием результатов по первым пяти шкалам (категориям). По нашему мнению, это неизбежно приводит к потере существенной для каждого индивидуального случая информации о характере соотношения выраженности отдельных смысложизненных ориентаций.

Педагогическое и психологическое представление об осмысленности в отечественной науке, следовательно, на данный момент носит преимущественно прикладной характер, то есть используется в основном для обслуживания исследования других, достаточно самостоятельных понятий, таких как «психологическое благополучие» (П.П.Фесенко), «смысложизненные ориентации» (Д.А.Леонтьев), «гуманистическая направленность» (Е.Г.Евдокимова) и др. Настало время рассмотреть осмысленность в качестве базового понятия, самостоятельного центрального предмета исследования. Для этого обобщим имеющуюся информацию и подведем некоторые итоги.

Осмысленность и осмысление выступают как результат и процесс рефлексии высшего уровня побуждений человека. Осмысленность как осознание смысла позволяет более ясно и адекватно формировать жизненную позицию, более эффективно разрешать межличностные и внутренние конфликты, планировать свое будущее, оценивать и переоценивать прошлое, а также в полной мере ориентироваться в настоящем.

Смысл, в нашем понимании, является самой генерализованной интегральной характеристикой личности, содержащей, с одной стороны, движущую силу, побуждение, главную цель, отражающую эталонный, идеальный ожидаемый результат, что указывает на мотивационную и волевую (саморегуляционную) природу этого понятия. С другой стороны, смысл определяет содержание и характер обобщенного отношения личности, субъективный образ воспринимаемой действительности, отражающий тем самым аффективно-эмоциональную и познавательную составляющие смысла. Являясь близкими по этимологии к понятию мышление, имея общий корень для словообразования от слова «мысль», смысл, осмысливание, осмысленность охватывают существенно более широкий спектр психических процессов и явлений, раздвигая границы познавательной сферы личности до эмоционально-аффективной, мотивационной и волевой.

Смысл, в самом широком понимании, определяет все возможные аспекты участия человека в жизни. Такие понятия как «роль», «позиция» являются, на наш взгляд, неудачными, излишне узкими, частными, не отражающими в полной мере богатство и глубину содержания понятия «смысл» в том, как оно реализуется в жизни человека. Смысл определяет динамические и статические, глобальные и ситуативные особенности субъективного восприятия, поведенческого реагирования, деятельности и само-деятельности (развития личности) человека.

Смысл жизни у каждого человека может быть разным, более или менее конструктивным, социально оправданным, личностно обоснованным, может приводить человека к совершению или отказу от совершения тех или иных действий и поступков, о которых он впоследствии будет вспоминать либо со стыдом и сожалением, либо с гордостью. Осмысливание, осмысление происходящего вокруг и во внутреннем мире, позволяют человеку актуально прогнозировать последствия происходящих событий и совершаемых действий, поступков, принимаемых решений и оценок, вследствие чего необходимо возрастает уровень ответственности, ощущения «взрослости», выражающееся в характере и объеме контроля и управляемости жизнью и отдельными ее сферами. Недоступность или искаженное осознание смысла жизни формирует ощущение беспомощности, неопределенности, непредсказуемости, неконтролируемости и неуправляемости жизни.

Поведение такого человека становится менее организованным, бессистемным, непоследовательным, вводит в заблуждение окружающих, как следствие вызывает с их стороны очевидное и вполне понятное раздражение, неприятие, отчуждение.

Неопределившийся в своих жизненных ориентирах человек воспринимается окружающими в лучшем случае как сумбурная, неорганизованная натура, а в худшем случае как беспринципная и безответственная, целиком зависящая от ситуации личность, которую и личностью то назвать можно с большой натяжкой, так как отсутствует главное свойство личности, ее целостность, завершенность, самоопределение. Ответная реакция окружающих не изменит ситуацию к лучшему – их тревожность, агрессия, даже месть только усугубят внутриличностные противоречия человека, окончательно запутают его, будут препятствовать поискам оптимального пути личностного развития.

Таким образом, потерянный или неправильно определенный смысл жизни служит причиной для психических расстройств, отклонений и нарушений психического развития человека. Наоборот, адекватное и полное осмысление жизненной позиции позволяет более эффективно справляться с внутренними и внешними препятствиями, преодолевать трудные жизненные ситуации, обеспечивать внутреннюю готовность к обоснованной грамотной реализации своих отдельных, частных побуждений. Смыслообразующие системы мотивации, высшие уровни направленности личности служат залогом жизненного благополучия и успешности.

Осмысление, осмысливание и осмысленность выступают как процесс и результат глубочайшей рефлексии, как высшие функция и достижение сознания человека. Формирование умений адекватного осмысливания, осмысления имеет ярко выраженный прикладной аспект, заключающийся в повышении эффективности социальной адаптации и гармонизации развития личности. Осознание, принятие и контроль смысла позволяют управлять самим смыслом и его влиянием на жизнь человека. Указанные три этапа осмысливания составляют последовательность, соответствующие хронологии проведения исследований данной проблемы и смежных направлений:

1. осознание, рефлексия;
2. принятие, переоценка;
3. самоконтроль и личностная гибкость.

Преодоление нарушений смыслообразования и осмысливания (осмысления) во многом зависит от своевременности их распознания, диагностики. В этом обнаруживается родство с общей проблемой ранней диагностики проблем развития личности, в рамках которой также рассматриваются своевременное распознание стресса, невротизации или психотизации личности, других девиаций.

Литература

1. Абрамзон Т.Е. Суеверные представления и их осмысление в русской литературе второй половины XVIII века: Автореферат дисс. … канд. филол. наук: 10.01.01. — СПб., 1998.
2. Волков С.Ю. Концептуальное осмысление международных отношений в Западной Европе на рубеже XVI-XVII вв. в трактате Гуго Гроция «О праве войны и мира»: Автореф. дисс. … канд. ист. наук: 07.00.15. — Н.Новгород, 2005.
3. Денисов С.Ф. Рассудок и разум в человеческой активности: (Философско-антропологич. и гносеологич. осмысление современной духовной ситуации): Автореф. дисс. … докт. философ. наук: 09.00.01. — Томск, 1995.
4. Евдокимова Е.Г. Осмысление студентами субъектного отношения к педагогической деятельности как фактор становления гуманистической направленности педагога: Автореферат дисс. … канд. пед. наук: 13.00.01. — Саратов, 1994.
5. Жаворонкова Т.П. Музыка и философское осмысление мира: Автореф. дисс. … канд. культур. наук: 24.00.01. — СПб., 2001.
6. Леонтьев Д.А. Психология смысла: Природа, строение и динамика смысловой реальности: Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальностям психологии. — М., 2004.
7. Общая психология. Учебник для студентов / Под ред. А.В.Петровского. – М.: Просвещение, 1976.
8. Пазухина С.В. Педагогическая успешность: диагностика и развитие профессионального сознания учителя: учебное пособие. — СПб.: Речь, 2007.
9. Пинт А.А. Подарок осознания: Прорыв в четвертое измерение. — СПб., 2001.
10. Погребняк Г.П. Художественное осмысление действительности в творчестве Ю. Ильенко: автореферат диссертации кандидата искусствоведения: 17.00.04, Киев, 1997
11. Сокурова А.С. «Тектология» А.А.Богданова и осмысление концептуальных основ педагогики и системы образования: Автореф. дисс. … канд. пед. наук: 13.00.01. — Майкоп, 1998.
12. Теплав С. Философское осмысление мировоззренческих ориентаций польской студенческой молодежи: Автореф. дисс. … канд. философ. наук: 09.00.01. — Москва, 1991.
13. Фесенко П.П. Осмысленность жизни и психологическое благополучие личности: Автореф. дисс. … канд. психол. наук: 19.00.01. — Москва, 2005.
14. Хуако Ф.Н. Художественное осмысление процессов жизни северокавказского общества в контексте духовно-нравственных и интеллектуально-философских исканий личности в лирической повести: Автореф. дисс. … докт. филол. наук: 10.01.02. — Майкоп, 2005.
15. Цымбалистенко Н.В. Литературно-художественное осмысление исторических судеб коренных народов северо-запада Сибири: На материале ненецкой и хантыйской литератур: Автореф. дисс. … докт. филол. наук: 10.01.02. — СПб., 2005.
16. Шукшина Л.Д. Социальные иллюзии: генезис и технологии создания. — Саранск, 2009.

 

 

 Скачать сатью в формате .pdf